Antropología
Acceso abierto
ISSN: 2332-0915
ISSN: 2332-0915
Divyendu Jha y Tanya Sharma
El acto de la prostitución ha existido en la India desde hace siglos y ha sufrido cambios en su naturaleza, intensidad y aspectos relacionados con él. Una vez, socio – la prostitución culturalmente santificada ahora ha sido reconstruida y representada a través del lenguaje como una cuestión de profesión indigna que finalmente margina a ‘mujeres en el trabajo sexual’ de todos los Espacios Públicos. El poder de la cultura y el lenguaje de la moralidad social instrumentaliza el cuerpo de las mujeres, lo que eventualmente les niega sus derechos humanos más básicos con el pretexto de ser entregadas a actividades Vergonzosas. La vergüenza construida a través de la moralidad social tiene el papel de hacer que las mujeres en el trabajo sexual estén subordinadas a los deseos de los hombres. La casta es uno de los factores determinantes cuando se trata de la prostitución ritualizada. Aunque la prostitución ritualizada es ilegal, todavía prevalece. El sistema de castas, como esencialmente excluyente, tiende a imponer la prostitución, que socialmente se considera ‘vergonzosa’ en grupos de castas inferiores (como en el caso de Jogins de Andhra Pradesh) de tal manera que eventualmente refuerza el dominio de las tradiciones culturales de las cuales el sistema de castas es parte. Muchas comunidades de castas inferiores se ven obligadas a ejercer esta profesión en nombre de la cultura tradicional (como los Nats en Rajasthan). Las formas de prostitución ritualizada en la India en el caso de Devadasi/jogins y prostitución basada en castas refuerzan la moralidad social de estas mujeres de tal manera que altera su percepción de sí mismas como alguien que se entrega a prácticas inmorales/vergonzosas. Por lo tanto, es necesario deconstruir el lenguaje de la ‘vergüenza’ y exclusión y cómo institucionaliza las jerarquías de casta y las relaciones de poder de género de una manera que ayuda a sustentar las prácticas culturales basadas en castas.