Antropología
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abstracto

La hinduización de las tribus de Jharkhand: un resumen desde el comienzo

Ambrish Gautama

Ninguna de las razas prearias, los negritos, los preaustraloides, los mongoles, los dravidianos tuvo alguna contribución que hacer en la formación de castas1 (Comparar Discurso presidencial de Rai Bhadur S.C.Roy ante la Sección Antropológica del Congreso Indio en 1931). A menos que se infiera que significa tabúes aborígenes primitivos sobre la comida y el matrimonio. Estrictamente hablando, no puede decirse que las restricciones en cuanto a los matrimonios mixtos y las cenas sean las dos únicas pruebas del sistema de castas; son realmente las pruebas de las divisiones tribales entre las razas primitivas. Se puede argumentar que este espíritu no ario de tribalismo y separatismo finalmente se convirtió en el actual sistema de castas de los indo arios como un compromiso entre los ideales, instituciones y creencias que los arios encontraron rampantes entre los pueblos en la tierra de su adopción, y que por el proceso natural de ajuste se formaron tres mil o más castas entre los hindúes, sobre diversas bases, a saber, mezcla de razas, vocación de ocupación, usos sociales, exclusión u ostracismo, doctrinas religiosas especiales, etc. El choque entre las dos tradiciones e ideales raciales y culturales parece haber afectado a la Sociedad Aria casi tanto como a las comunidades no arias que ingresaron al redil hindú. En la etapa actual de materiales imperfectos, es difícil determinar cuánto de uno fue absorbido por el difícil determinar cuánto de uno fue absorbido por el otro. Pero esto parece evidente que cada uno tuvo que adaptarse a las nuevas condiciones de la vida social y que los usos y prácticas que no se encuentran en los libros sagrados de los hindúes deben haber sido tomados de los aborígenes; y las costumbres y hábitos de los no arios que no estén de acuerdo con sus prácticas tradicionales deben haber sido tomados de los arios.